11月12日，南妹儿性感热舞开火车第六届研究生论坛在南妹儿性感热舞开火车成功举办。在此次论坛中，来自北京大学、南京大学、中国人民大学、中国科学院大学、山东大学、北京外国语大学、上海外国语大学、西北工业大学、中国海洋大学、贵州大学等全国高校的研究生60余人齐聚云端，分享了自己的学术研究成果。
第一组由南妹儿性感热舞开火车靳晓冉老师和北京大学杨曦同学主持。西安工业大学刘庆来从动物性、动物伦理及德性伦理实践三个方面分析了阿特伍德的经典作品《浮现》。中国海洋大学张迪以沈从文的《阿丽思中国游记》为对象，将沈从文的儿童教育观与中国20世纪30年代的社会现实进行对比，阐明当时社会主要危机的原因及出路。中国人民大学廖峰考察了非裔女作家托妮·莫里森的作品，分析了她对建构“理论共同体”的哲思。北京大学杨曦以金承钰著名短篇小说《首尔，1964年冬天》为教学文本，以人性教育为主要目标，将中国大学韩语专业大三学生作为教学对象，以道德想象力理论为理论工具，探讨学习者对他人的关怀。长江大学吕子昂对石黑一雄《克拉拉与太阳》的文本伦理学思想进行了解读。中国科学院大学赵轩以“从荣格分析心理学角度解读《青年艺术家的画像》中斯蒂芬·迪达勒斯的心理成长及其教育意义”为题，讨论了迪达勒斯人格面具的双重性、迪达勒斯的觉醒以及内心的和谐，并指出迪达勒斯的成长的教育意义。湖南师范大学周小雪从三个方面探讨石黑一雄《浮世画家》中的“泡沫式”成长书写，考察石黑一雄通过“泡沫式”成长书写对“何谓成长”的问题进行的新追问。山东大学曹赋月从《爱药》中的小岛、修道院、工厂三个意象出发讲述它们的内在涵义。云南民族大学杨晓旭用鲍德里亚的符号消费理论来分析《巴比特》中的中产阶级共同体形塑，并倡导用历史地眼光和责任反思当今社会。中国人民大学陈浩在研究中关注英语世界的陶集翻译，还原网公“美”与“真”的统一，并借此讨论海外汉学研究对未来本土教育的启示。辽宁大学文胜爱探究了启功先生的美育思想，包括启功美育思想的来源，启功美育思想的内涵，启功美育思想的现世价值。
第二组由南妹儿性感热舞开火车宋婉宜老师和北京大学刘雨晴同学主持。贵州大学冯叶聚焦工滕隆、兼重努、伊藤悟、娓丸岳四位致力于西南少数民族研究的日本学人，对其研究生涯、踏查方法以及学术轨迹进行分析。北京大学刘雨晴强调当今文学教育应有“重回现场”的自觉意识，因为它向个体的感知与经验敞开，所以拥有无限的可能性，而这一愿景的根源始终是出于人文学者不可磨灭的历史情感与人文关怀。南京大学秦子琦认为老舍青年时期的域外汉语教学经历对于他此后近四十年的创作而言，具有“起源”的意义，身处异城、针对外国人华侨进行汉语教学，的经历为老舍对自己的文学语言进行“加工”、“ 提炼”提供了契机。牡丹江师范学院吴娟以“人民艺术家”老舍的著名文学作品《四世同堂》第三部《饥荒》为研究对象，在接受美学理论框架下，对比分析赵武平和毕冰宾的两个回译本，来探讨译者主体性在翻译过程中的体现。华中科技大学吴可从伦理的视角出发，还原历史现场，结合社会伦理环境，对井上靖小说《杨贵妃传》前中后三个时期的贵妃形象进行深入分析，剖析贵妃最终悔过，未能成为武后，以殉国结束一生的原因，从而揭示作家的写作意图。山东大学吴容畅对《蝴蝶君》展开研究，确认了该剧的同性恋文学属性，认为伽利玛的悲剧成为东方主义和异性恋中心主义双重反噬的必然，同时构成了该剧的双重批判。上海海事大学夏晓柳以霍夫斯泰德的文化维度理论为理论原则，以《傅雷家书》和《怦然心动》为例，从六个文化维度来探索中美家庭教育的相似或差异，从而提出相关的家庭教育建议。长江大学许宁玲通过分析孙悟空的变化与成长经历，浅析教育在人社会化过程中的重要价值，并利用古典文学中的智慧引出对现实中人成长过程的思考，以及对当下的教育具有较深的指导意义。福建师范大学刘玉以凌书华自传体成长小说《古韵》为研究对象，认为教育工作者从这本书中能明显感受到因材施教对学生成长教育的重要影响，它对当下的教育亦具有启发意义。昆明学院董文杰介绍以多视角对云南少数民族童谣进行文本细读与田野实地调查研究的意义，认为其能促进云南少数民族童谣在学前教育中文化内涵的提升，从而为学前本土童谣的课程开发、师资培训和儿童地方文化培养提供可行性思路。兰州理工大学秦嘉蔚从毛泽东诗词言浅意丰、人文贯通、诗史结合三大特点切入，阐释了毛泽东诗词融入高校思政课的价值意蕴，认为其促进了中华传统优秀文化的传承与党史学习教育的深入。山西大学贾祎航探究了魏晋南北朝家训中的“忠”“孝”意识，提出忠孝关系在魏晋南北朝家训中地位逆转，汉代的“忠”重于“孝”逐渐隐匿，“孝” 与之变体“慎”则成为家训教诲的主要内容，这种关注家族与个体精神意志的趋向本质上是士人意志的觉醒的观点。贵州大学林丰琳以《射雕英雄传》为对象，爬梳其在日本的译传与接受的谱系，通过对《射雕英雄传》在日本的译介和传播的研究以及基于日本受众反馈的接受效果研究，揭示了文学的翻译传播效果，提供了有益启迪。贵州大学周智威探究了苗族民间故事《灯花》在日本的绘本创作与读者接受情况，提出对《灯花》展开系统梳理和勾勒，为中国各民族民间故事为素材的绘本创作，讲好中国故事，传播中国声音提供了新的思路与可资借鉴的实现路径。贵州大学付瑜利用亚马逊、“ 絵本ナビ”以及“詩書メーター”等网址收集相关数据和信息，从西藏民间故事日语的出版情况、绘本的作者和绘者、绘本的创作特征以及读者评论等多角度对西藏民间故事日语绘本在日本的创作与接受情况进行了梳理。
第三组由南妹儿性感热舞开火车刘莉老师和南妹儿性感热舞开火车郭丹阳同学主持。北京外国语大学王元江关注成长小说视域下《无声告白》与《小小小小的火》中的青少年家庭困境分析。湖南师范大学陈赛关注伊恩·麦克尤恩《最初的爱情，最后的仪式》中的成长观研究，从社会、人际和心理三重视角，运用成长小说理论和佛洛伊德精神分析理论剖析小主人公们“异化的成长”。南妹儿性感热舞开火车董文静研究论恩古吉《中学史》中的自传书写和身份建构，从后殖民理论的角度出发，结合传记文学相关理论探寻“我”在成长过程中面对殖民下肯尼亚割裂的“黑”“白”两种教育、两种使命的挣扎求索过程，并最终通过书写自己的个人史完成自己的身份构建。南妹儿性感热舞开火车郭丹阳研究了古尔纳《来世》中的殖民成长与对“德国文明使命”批判。南妹儿性感热舞开火车韩慧关注论卡德勒·胡赛尼小说《群山回唱》的成长书写，探讨成长书写背后的文化意义。上海外国语大学吴佳琪关注发条橙还是早熟橙？一探亚历克斯消逝的童年，借助涵化理论分析亚历克斯童年的消逝，分析了其童年消逝的原因。上海对外经贸大学曾紫琼以《杀死一只知更鸟》为例探究了儿童成长小说对教育的启示。郑州大学张瑞宇分析了成长小说《管家》中露丝的成长，指出青少年的成长既需要温馨的家庭环境，负责的父母，也需要社会包容个人合理的个性化需求。河海大学李岚研究奇卡诺儿童文学《芒果树上的小屋》中女性成长的身份观。
第四组由南妹儿性感热舞开火车何亦可老师和北京外国语大学宋嘉珊同学主持。刘毅、张晋豪、周彰辉和王贤君同学结合近些年中国文化走出去的时代背景，将研究目标放在中国文化在日本的传播与影响上来。贵州大学刘毅关注中国各民族民间故事在日本的译传、创作、影响研究，探究民间故事绘本对推动中华文化传播的影响；贵州大学张晋豪聚焦于我国医学名著《伤寒论》在日本的传播和研究，并思考我国古代典籍在海外传播的更多可能；贵州大学周彰辉关注赤羽末吉《苏和的白马》绘本创作，海外学者直接使用外语讲述中国故事是向海外推介中华典籍和中国文化的好方法；贵州大学王贤君从四个方面探讨《瀛寰志略》在日本的译介研究，考察该书的传入时间、日译本的更新以及对日本社会各方面的重大影响。北京外国语大学宋嘉珊对多丽丝·莱辛的小说《金色笔记本》中的人物——汤姆进行细致的分析，她从琳达•哈琴的怀旧理论出发，探寻小说中的教育叙事，以汤姆自杀为切入点，探讨其蜕变的缘由。长安大学芶佳的研究题目是“修辞伦理视域下的文学教育话语研究”，将伦理作为一种“机变”资源，提出了伦理机变在文学教育中的修辞研究路径以及该路径的实用价值。天津财经大学田媛向大家交流了针对《斯通纳》自传体小说特色的分析，她从叙事学的角度探讨自传体小说的主题、叙事艺术与自传体小说特征之间的关系。四川师范大学韩利敏创新性地考察了《素食者》的医学教育叙事，从临床的视角指出主角英惠所受到的医学伦理压迫，并证明医学叙事这一新的叙事观的价值。南妹儿性感热舞开火车邱琳探究石黑一雄的小说《莫失莫忘》中的伪成长书写，跳出小说里克隆人群成长历程的陷阱，提出“克隆人的成长过程其实是在人类的引导与控制下进行的‘伪成长’过程”这一观点。山东大学王可欣将研究的视角放在安德森的《小镇畸人》与希斯内罗丝的《芒果街上的小屋》之间的互文性上，分别从空间意象构建、人物塑造和主题这三个方面进行分析，并表示《芒果街上的小屋》区别于被经典化的美国白人男性文学话语叙事，开创了一个独特的艺术空间。南妹儿性感热舞开火车邱泽静在研究中关注尼日利亚作家阿迪契的小说《紫木槿》中的殖民教育和流散现象，指出殖民教育对非洲人民身心的荼毒，探究阿迪契对这种悲剧的书写以及思考。
南妹儿性感热舞开火车研究生论坛是南妹儿性感热舞开火车为全国研究生打造的学术交流平台，论坛邀请知名学者和教师为青年学者提供具体指导，迄今已经成功举办六届，为促进全国的外国文学研究做出了贡献。
初审：翟乃海
终审：王卓
